четверг, 25 декабря 2014 г.

Деятельность человека и её основные виды

Характеристика деятельности

Под деятельностью понимают специфически человеческий способ активного отношения к миру — процесс, в ходе которого человек творчески преобразует окружающий мир, превращая себя в деятельного субъекта, а осваиваемые явления — в объект своей деятельности.
Под субъектом здесь понимается источник активности, действующее лицо. Поскольку активность проявляет, как правило, человек, то чаше всего именно он именуется субъектом.
Объектом называют пассивную, страдательную, инертную сторону взаимоотношений, над которой производится деятельность. Объектом деятельности может быть природный материал или предмет (земля в сельскохозяйственной деятельности), другой человек (студент как объект обучения) или сам субъект (в случае самообразования, спортивных тренировок).

Для понимания деятельности следует учитывать несколько ее важных характеристик.
  • Человек и деятельность неразрывно связаны. Деятельность есть непременное условие человеческой жизни: она создала самого человека, сохранила его в истории и предопределила поступательное развитие культуры. Следовательно, человека вне деятельности не существует. Верно и обратное: нет деятельности без человека. Только человек способен к трудовой, духовной и иной преобразовательной деятельности.
  • Деятельность есть преобразование окружающей среды. Животные приспосабливаются к природным условиям. Человек способен активно изменять эти условия. Например, он не ограничивается собирательством растений для пищи, а выращивает их в ходе сельскохозяйственной деятельности.
  • Деятельность выступает в качестве творческой, созидательной активности: человек в процессе своей деятельности выходит за границы природных возможностей, создавая нечто новое, не существовавшее ранее в природе.



Мотив – совокупность внешних и внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих направленность деятельности. В качестве мотивов могут выступать: потребности; социальные установки; убеждения; интересы; влечения и эмоции; идеалы.
Цель деятельности – это осознанный образ того результата, на достижение которого направлено действие человека. Деятельность состоит из цепи действий. Действие – это процесс, направленный на реализацию поставленной цели.




Деятельность людей развертывается в различных сферах жизни общества, ее направленность, содержание, средства бесконечно разнообразны.
Виды деятельности, в которые неизбежно включается каждый человек в процессе своего индивидуального развития: игра, общение, учение, труд.
Игра – это особый вид деятельности, целью которого не является производство какого-нибудь материального продукта, а сам процесс – развлечение, отдых.
Характерные черты игры: происходит в условной ситуации, которая, как правило, быстро меняется; в ее процессе используются так называемые замещающие предметы; нацелена на удовлетворение интереса ее участников; способствует развитию личности, обогащает ее, вооружает необходимыми навыками.
Общение – это вид деятельности, при котором происходит обмен идеями и эмоциями. Часто его расширяют, включая обмен иматериальными предметами. Этот более широкий обмен представляет собой коммуникацию [материальную или духовную (информационную)].



Существует несколько классификаций общения.



Основные классификации деятельности
По объектам и результатам (продуктам) деятельности – создание материальных благ или культурных ценностей.



Проблема общественного прогресса.

Проблема общественного прогресса.



Формы общественного развития:
Эволюция – представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях; определяет состояние какой-либо системы, рассматривается как результат более или менее длительных изменений ее предшествовавшего состояния.
Революция – это коренное качественное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя.
Реформа – усовершенствования в какой-либо сфере общественной жизни, проводимые через ряд постепенных преобразований, не затрагивающих фундаментальных основ.


Основные противоречия прогресса

Нелинейность. Прогресс человечества выглядит не как восходящая прямая, а как изломанная линия, в которой отражаются подъемы и спады, периоды позитивных сдвигов и попятные движения.
Относительность. Отдельные изменения, одновременно происходящие в обществе, могут быть разнонаправленными: прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой.
Противоречивость. Прогрессивные сдвиги в той или иной области зачастую имели, наряду с положительными, также и отрицательные последствия для общества.
Цена. Ускоренный прогресс нередко оплачивался слишком высокой ценой, когда в жертву прогрессу приносились целые поколения людей.


Домашняя работа

Источник 1
1.Из данного источника мы можем получить информацию об эволюции рабочего стола человека на протяжении почти 35 лет.Все,что в 1980 году занимало не только весь стол,но еще и пространство вокруг него,в 2014 поместилось в одном ноутбуке. Громоздкий глобус превратился в маленькую иконку на рабочем столе ноутбука,исчезли многие предметы,такие как телефон,принтер,фотоаппарат,радиоприемник,калькулятор,несколько книг,календарь,газета,записная книжка,заметки-теперь все это тоже заменяют компьютерные программы.Технический прогресс настолько упростил нашу жизнь,что все,что нам нужно,чтобы совершить какое-то действие,которое раньше занимало значительное количество времени,это просто включить ноутбук и нажать пару клавиш на клавиатуре..Теперь человеку не нужно крутить глобус,чтобы узнать,где находится тот или иной объект, за него это сделает компьютер, ему не нужно перелистывать листы газеты,потому что в данном случае техника "берет все на себя", мы не должны тратить время и силы на поиск слова в огромное словаре-мы просто можем написать это слово в поисковой строке Google.Таких примеров можно привести очень много,и все это-достижение научно-технического прогресса.
2.Несомненно,все эти достижения связаны с социальным прогрессом.Они стали незаменимой частью жизни современного человека,значительно упростив ее.За компьютером человек организует свою социальную,бытовую и техническую деятельность.Возможности компьютера и его программного обеспечения являются, таким образом, средством накопления знаний, дальнейшего структурирования и формализации информации.Таким образом развивается информационное общество.Развитие общества в целом ускорилось,что приводит к появлению все новых и новых технологий для улучшения уровня жизни современного человека.
3.В данном источнике,казалось бы,представлены лишь положительны стороны прогресса,так как компьютер является функциональным,удобным,комфортным и удобном средством для передачи информации,для развлечения и многих других целей.Но также есть и отрицательные стороны подобного явления.Главная проблема современного человека при работе с компьютером,как мне кажется,это потеря времени.Да,как мы видим на картинке,компьютер заменил многие нужные вещи,но иногда пользователь тратит время на совсем ненужные вещи.Также компьютер излучает электромагнитные волны,которые ухудшают общее состояние человека, влияет на зрение не самым лучшим образом. Помимо этого такой научно-технический прогресс расшатывает психику человека,провоцирует нервные срывы,вызывает зависимость.И сколько бы не говорили о плюсах поиска информации при помощи компьютера,в скором времени люди могут разучиться отбирать нужную информацию,не отличая фейкового контента от правдивого.Можно сделать вывод о том,что в данном случае мы имеем все основания говорить о противоречивости прогресса.
4."Позабыты хлопоты, остановлен бег.Вкалывают роботы, счастлив человек!".Из источника 4 можно сделать вывод о том,что счастье состоит в замене физического и умственного труда человека техникой,в затрате как можно меньшего количества времени на работу.Обобщая,можно сказать,что счастье со стороны прогресса-упрощение жизни современного человека, и иногда улучшение ее условий.
5.Как мне кажется,счастье-цель не только любого человека,но и общества в целом.Счастье и является конечной целью прогресса,значит обязательно принцип счастья должен входить в формулу прогресса и,следовательно,счастье увеличивается и развивается вместе с прогрессом человечества.

Эссе

"Революции – варварский способ прогресса."

В данном высказывании французский социалист,историк и политический деятель первой половины ХХ века Жана Жореса поднимает проблему особенностей революционного пути общественного прогресса,проблему его противоречивости.Лично для меня эта тема является важной, потому что я живу во время, когда прогресс ускоряет свои темпы,нередко осуществляется при помощи революций,и прекрасно понимаю цену такого развития.Актуальность данной проблемы заключается в том, что даже в нынешнем развитом обществе люди не только встают на путь революций,но и не оставляют это без жертв.Автор считает,что революция является варварским,а значит диким способом прогресса. Я согласна с данным высказыванием, потому что революция всегда подразумевает насилие, кровопролитие. В истории достаточно таких случаев, но ведь мы живем в цивилизованном обществе и поэтому должны пользоваться гуманными и демократичными методами.
     С обществоведческой точки зрения,революция-радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии общества, природы или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием.Можно ли считать такое варварским? По-моему,можно,так как революция заставляет общество совершить быстрый переход из одного состояния к другому,притом и с открытым разрывом.
     Если мы вспомним революционный 1917 год в России, то увидим, что обе революции повлекли за собой жесточайшую конфронтацию в обществе и стране, вылившуюся в страшную Гражданскую войну, сопровождавшуюся небывалым ожесточением, миллионами погибших и пострадавших, невиданной до тех пор разрухой в народном хозяйстве. Если мы вспомним Великую Французскую революцию, то тоже увидим разгул якобинского террора, гильотину, «работающую» без выходных и череду непрекращающихся революционных войн. Если мы вспомним Английскую буржуазную революцию, то также увидим гражданскую войну, репрессии против инакомыслящих.Таких примеров можно привести очень много,но суть в них будет одна.
      Каждому из нас знакомы события на Украине в 2013 году.Тогда революция повлекла за собой сотни погибших и раненных, переворот в стране и ухудшение общей ситуации и вооруженный конфликт на Востоке страны.Можно ли назвать такую попытку достижения общественного и политического прогресса не варварской? И в нашем городе есть теперь беженцы с Востока Украины,поэтому я на своем опыте могу сказать,что бесспорно,революция варварский способ прогресса,раз заставила людей бежать из своих домов,из своих городов и даже из страны.
     Таким образом,революция хоть и является способом прогресса,но,как и говорил Жан Жорес,способ варварский,поэтому и не должен применяться в современном обществе.

четверг, 18 декабря 2014 г.

Эссе по обществознанию

"Революции – варварский способ прогресса." 
        В данном высказывании французский социалист,историк и политический деятель первой половины ХХ века Жана Жореса поднимает проблему особенностей революционного пути общественного прогресса,проблему его противоречивости.Лично для меня эта тема является важной, потому что я живу во время, когда прогресс ускоряет свои темпы,нередко осуществляется при помощи революций,и прекрасно понимаю цену такого развития.Актуальность данной проблемы заключается в том, что даже в нынешнем развитом обществе люди не только встают на путь революций,но и не оставляют это без жертв.Автор считает,что революция является варварским,а значит диким способом прогресса. Я согласна с данным высказыванием, потому что революция всегда подразумевает насилие, кровопролитие. В истории достаточно таких случаев, но ведь мы живем в цивилизованном обществе и поэтому должны пользоваться гуманными и демократичными методами.
        С обществоведческой точки зрения,революция-радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии общества, природы или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием.Можно ли считать такое варварским? По-моему,можно,так как революция заставляет общество совершить быстрый переход из одного состояния к другому,притом и с открытым разрывом.
        Если мы вспомним революционный 1917 год в России, то увидим, что обе революции повлекли за собой жесточайшую конфронтацию в обществе и стране, вылившуюся в страшную Гражданскую войну, сопровождавшуюся небывалым ожесточением, миллионами погибших и пострадавших, невиданной до тех пор разрухой в народном хозяйстве. Если мы вспомним Великую Французскую революцию, то тоже увидим разгул якобинского террора, гильотину, «работающую» без выходных и череду непрекращающихся революционных войн. Если мы вспомним Английскую буржуазную революцию, то также увидим гражданскую войну, репрессии против инакомыслящих.Таких примеров можно привести очень много,но суть в них будет одна.
        Каждому из нас знакомы события на Украине в 2013 году.Тогда революция повлекла за собой сотни погибших и раненных, переворот в стране и ухудшение общей ситуации и вооруженный конфликт на Востоке страны.Можно ли назвать такую попытку достижения общественного и политического прогресса не варварской? И в нашем городе есть теперь беженцы с Востока Украины,поэтому я на своем опыте могу сказать,что бесспорно,революция варварский способ прогресса,раз заставила людей бежать из своих домов,из своих городов и даже из страны.
      Таким образом,революция хоть и является способом прогресса,но,как и говорил Жан Жорес,способ варварский,поэтому и не должен применяться в современном обществе.

четверг, 4 декабря 2014 г.

Глава 2.

Многообразие путей и форм общественного развития

Многообразие путей и форм общественного развития

Общественное развитие - процесс развития единого социального организма, характеризующийся необратимостью, направленностью и закономерностью.

Обычно выделяют две модели общественного развития:
  1. Циклическая - модель, где единая мировая история рассматривается как процесс циклического развития замкнутых локальных культур. Т.е. модель, в которой исторические этапы общественного развития не заменяют друг друга по восходящей линии развития, а просто приходят на смену друг друга. Представители: О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойнби и др.
  2. Линейно-восходящая - модель, при которой общество проходит ряд исторических последовательных этапов, заменяющих друг друга. Представители: К. Маркс, Д. Белл, Г. Гегель и др.

Цивилизационный подход


Что же такое цивилизация?
Ступень в развитии человечества вслед за дикостью и варварством (Л. Морган, Ф. Эн-гельс)
Стадия упадка и деградации, когда на смену органическо-жизненному приходит технико-механическое господство (О. Шпенглер)
Синоним культуры (А. Тойнби)
Целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственно-временных границах.


Цивилизационный подход отрицает единство всемирного исторического процесса, заявляет о замкнутом (циклическом) развитии каждой цивилизации. Основой этого развития является духовная культура.

  Плюсы:
  • позволяет глубоко изучить историю конкретных народов и обществ во всем их своеобразии;
  • ставит в центр исследования человека и его духовную жизнь;
  • позволяет обратить внимание на накопление духовных ценностей, непрерывность исторического процесса, показать взаимосвязи и преемственность национальных культур
Минусы:
  • история не рассматривается как единый процесс развития всего человечества
  • народы изучаются изолированно
  • трудно выявить закономерность в историческом процессе







Формационный подход


Был разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл его состоит в закономерной смене общественно-экономических формаций. Они исходили из того, что материальная деятельность людей всегда выступает в форме конкретного способа производства. Согласно этой теории человечество в развитии проходит ряд стадий (формаций), каждая из которых отличается свои базисом и соответствующей надстройкойСпособ производства - это единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают в себя предмет труда, средство труда и человека.
 
Плюсы: 
  • систематизация
  • легко выявить закономерности в историческом процессе
  • изучает все народы вместе,не изолируя отдельные
Минусы:
  • абсолютизация экономического фактора в жизни общества
  • однолинейное понимание исторического процесса
  • многие народы не проходили в своем развитии через все и даже через большинство формаций
  • недостаточное внимание уделяется своеобразию, уникальности, неповторимости отдельных обществ и народов.
Базис


Исторические личности

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885 гг.) – российский публицист, социолог; идеолог панславизма; его взглядам на историю были сваойственны элементы расизма: в предложенной им типологии цивилизаций народы по природе своей не признаются в равной мере способными к культурно-историческому творчеству; главный труд – «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германскому».
Ибн-Хальдун Абу ар-Рахим Абу Зейд (1332-1406 гг.) – арабский историк и философ, государственный и общественный деятель, игравший видную роль в политической жизни мусульманских государств Магриба; задолго до появления в европейской науке цивилизаци-онного подхода предвосхитил его основные концептуальные идеи, его социальная филосо-фия явилась первой попыткой создания самостоятельной науки об обществе, которая послу-жила бы методологической основой для исторической науки и политической практики; глав-ный труд – «Книга назидательных примеров и сведений из истории арабов, персов, берберов и других современных им могущественных народов».
Маркс Карл Генрих (1818-1883 гг.) – немецкий социолог, философ, экономист и обще-ственный деятель; создатель концепции исторического материализма и составляющего его сердцевину учения об общественно-экономических формациях (марксизма); работы, специ-ално посвящённые формационному подходу к изучению истории, отсутствуют; главные ра-боты, в которых раскрываются основные положения исторического материализма – «Не-мецкая идеология» (совместно с Ф. Энгельсом), «Нищета философии», «Манифест коммуни-стической партии» (совместно с Ф. Энгельсом), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Капитал».
Тойнби Арнольд Джозеф (1889-1975 гг.) – британский историк, общественный дея-тель, профессор Лондонского университета и Лондонской школы экономических наук, экс-перт на международных конференциях во время первой и второй мировых войн; считается основоположником цивилизационного подхода к изучению истории; его взгляд на мировую историю глубоко гуманистичен, ибо, констатируя интеллктуальное неравенство людей («творческое меньшинство» и «инертная масса»), он был решительным противником расиз-ма с его утверждением одних и неполноценности других народов; главный труд – «Изучение истории» (в 12 тт.).
Шпенглер Освальд (1880-1936 гг.) – немецкий философ и историк; в 1920 гг. выступал как публицист консервативно-националстического направления, близкий к фашизму, однако в 1933 году отклонил предложение нацистов о сотрудничестве, за что они подвергли его бойкоту, хотя и взяли на вооружение его идеи; главное сочинение – «Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории».
Энгельс Фридрих (1820-1895 гг.) – немецкий философ, социолог и общественный дея-тель; соавтор (вместе с К. Марксом) концепции исторического материализма и составляюще-го его сердцевину учения об общественно-экономических формациях (марксизма); главные работы, в которых раскрываются основные положения исторического материализма – «Не-мецкая идеология» (совместно с К. Марксом), «Манифест коммунистической партии» (со-вместно с К. Марксом), «Происхождение семьи, частной собственности и государства».


Ключевые даты

  1. IX-VI тыс. до н.э. – «неолитическая революция» – произошедшие в районах Юго-Западной Азии кардинальные изменения во взаимодействии человека с природой: совершен-ствование технологии изготовления каменных орудий (шлифовка, сверление), изобретение колеса, лодки, керамики, ткачества, индивидуальных средств охоты (лука и стрелы), появле-ние производящего хозяйства (земледелия, скотоводства); эти изменения обеспечили спе-циализацию ремесел и развитие торговли, переход к оседлому образу жизни, увеличение на-селения и рост его благосостояния, что создало предпосылки для дальнейшего прогресса.
  2. VIII-сер. VII тыс. до н.э. – появление первых известных науке городов Иерихон (Ближний Восток) и Чатал-Хююк (Малая Азия), которые являлись центрами торговли, ре-месла (ткачества) и земледелия, имели развитые фортификационные сооружения.
  3. IX- XII вв. – расцвет мусульманской арабо-персидской цивилизациии, ее лидирующее положение в мире, связанное с распространением ее культурных, экономических и техноло-гических достижений.
  4. XV-XVII вв. – переход роли мирового лидера от мусульманской к европейской циви-лизации, связанный с Великими географическими открытиями европейцев и развитием в Ев-ропе буржуазных отношений.
  5. Середина XX в. – начало научно-технической революции – качественного преобразо-вания современных производительныъх сил под влиянием крупнейших научных открытий, взаимодействия науки и техники, превращения науки в непосредственную производитель-ную силу, в результате чего изменился характер труда и возникла необходимость в соответ-ствующем изменении форм организации общества, включая его политические структуры.



Основные понятия

Базис и надстройка – категории исторического материализма, характеризующие структуру общественно-экономической формации.
 Базис – совокупность исторически определенных производственных отношений между людьми, т.е. отношений, возникающих в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. 
Надстройка – совокупность политических, правовых, идеологических и др. отношений, которые включают в себя государство, политические партии, общественные организации, а также идеологию и психологию различных социальных групп или общества в целом,связанные с ними взгляды, теории, представления, иллюзии.
Класс общественный – категория исторического материализма; означает большую группу людей, различающуюся по месту в определенной системе производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.
Ментальность – используемое в теориях локальных цивилизаций понятие, означающее общие для людей того или иного общества тип мировоззрения, способ мышления и психологический склад, которые предопределяют присущие только им особенности восприятия и осознания внешнего мира и самих себя.
Модернизация – процесс исторического перехода общества от аграрной к индустриальной стадии цивилизации, включающий в себя взаимообусловленные институциональные политические, экономические и социокультурные изменения: утверждение системы парламентской демократии, рыночной экономики и самостоятельной автономной личности.
Революция социальная – категория исторического материализма, используемая для обозначения способа перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной, коренной качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества; экономическая основа революции – углубляющийся конфликт между ростом производительных сил общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений, который проявляется в обострении социальных антогонизмов, в усилении борьбы между господствующим классом, заинтересованным в со-хранении существующего строя, и угнетенными классами.
Формация общественно-экономическая – центральная категория в историческом материализме; означает: во-первых, исторически определенный тип общества, который представляет собой особую ступень в его развитии и характеризуется определенным способом производства и обусловленными им производственными, социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, идеологией; во-вторых, определенную структуру общества, позволяющую видеть все его отмеченные выше элементы и отношения в системе.


Источники:
http://900igr.net/prezentatsii/obschestvoznanie/CHelovek-i-obschestvo/015-Bazis.html
http://www.knowed.ru/index.php?name=pages&op=printe&id=557
http://www.grandars.ru/college/sociologiya/civilizacionnyy-podhod.html